縱慾對腎的傷害大還是對腦的傷害大？

　　男女縱慾的危害

　　食、色，性也。性是人的三大本能之一。古人曰：食、色，性也，就是說，吃飯、性生活都是人的生理本能，是不可少的。性養生的重大意義在於協調人體的陰陽平衡。陰陽平衡得好，衰老就能延緩，壽命就會延長。實踐證實，家庭幸福、夫妻恩愛的人，壽命多偏長；反之，家庭不幸，夫妻不和的，少有長壽者，足見性養生的重要性。

　　性 養 生 是 對 生 命 陰 陽 的 協 調

　　一、如何性養生？

　　夫妻性生活切忌過度。因為過度易使腎精耗損太過，從而導致腎虧，而腎精是腎氣之根，中醫認為腎精是生命之本，人的生、長、壯、老、已（死）都和腎密切相關。所以節制房事是養腎的關鍵，也是性養生的第一要義。

　　二、縱慾的危害性

　　自古房事如水火，能生人也能殺人。縱慾的危害有如下幾個方面：

　　（1）縱慾會加速衰老。

　　這是肯定的。 《黃帝內經》早已告誡：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。”就是說，縱慾者，壽命不可能長。

　　（2）縱慾會加快大腦衰老。

　　腦髓為腎所生，縱慾必然傷腎，腎精虧耗自然無法充盈腦髓，所以腎虧的人會發生腦空，甚至昏睡、迷糊。古代帝王就多此情況，因他的宮妃太多。

　　（3） “淫美色，破骨之斧也”。

　　因為骨生於腎，骨髓生於腎精，所以縱慾者骨頭易脆、易折。難怪古人把縱慾當做破骨的斧子，如《陰符經》說：“淫美色，破骨之斧也。”

　　（4）縱慾會傷耳。

　　因為腎主耳，耳朵的營養要靠腎精，所以縱慾者易發生耳鳴、耳聾。

　　三、保腎精，陰陽平衡

腎關係著人的生、長、壯、老、已全程，腎是五臟之本，生命之根，腎的陰陽平衡對五臟乃至生命的陰陽平衡都有著重要影響，所以保腎精對維持人體生命平衡有著重大意義。

　　四、怎樣保腎精？

　　古人認為春夏主生髮，性生活次數可稍多一點；秋冬主收藏，性生活次數就要減少，尤其冬天主藏精，千萬不要違背。唐代大醫家孫思邈說：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，閉精勿洩，體力猶壯者，一月一泄！”可以參考。

　　《黃帝內經》也說：“男子四十而陰氣自半”。那就是說，四十歲以後人就應慎房事了。

　　五、法時養生調整陰陽平衡

　　（1）什麼叫法時養生？

　　法時養生，就是養生要和天時氣候同步。說具體一點，就是熱天有熱天的養生原則，冷天有冷天的養生道理。總的原則就是要順應天時養生，也就是要按照大自然的陰陽變化來調養我們的身體。

　　（2）法時養生精髓就是四季養生

　　四季養生就是按照春、夏、秋、冬四季寒、熱、溫、涼的變化來養生。

　　* 人和天地“同呼吸共命運”

　　人雖然有“萬物之靈”的尊稱，但在廣袤無際的宇宙中，人不過是一個小小的個體而已。這個小小的個體也是一個小宇宙，時時刻刻都在受大宇宙的影響。宇宙通過運動，產生陰陽氣化，然後形成四季變化，從而影響萬物，影響生命，人也不例外。所以養生的原則當然要 順應天時氣候的變化，四季養生就是具體的養生方式。

　　（3）四季養生的目的

　　* 順應四季陰陽變化

　　通過四季養生調整我們人體的陰陽，使我們生命活動順應四季陰陽變化，而不是違背天時陰陽。

　　這一點對生命活動非常重要，因為任何生命和天地大自然都是一個整體。和整體相統一，生命才能協調。和整體相違背，我們就會陷入孤立，就會被大自然所拋棄。所以必須經常調整人的生命陰陽，使之和大自然陰陽氣化步調一致。

　　* 順應四時養生，事半功倍

　　我們如果會利用四時陰陽的變化，調整我們的生命陰陽，效果就會很好。比如說，夏天是陽氣最旺的時候，那麼陽虛的人在夏天注重養陽氣，當然就比冬天效果要好。反過來講，冬天是陰氣最濃之時，那麼陰虛的人冬天養陰必然作用會更大。所以應用四時陰陽的變化養生可以起到事半功倍的效果。

　　根據上述兩個理由，我們可以肯定地說，四季養生是法時養生的精髓，也是東方養生的核心所在。

　　男子過於縱慾會有哪些危害?男子縱慾為何會削弱抗病力呢？

　　一般認為可能是由於頻繁的性生活使體力過度疲勞。但據目前資料來看，主要原因還是縱慾者頻繁的性活動使*過多消耗所致。

　　*是精子和精漿的混合物，它除了含有水、果糖、蛋白質和脂肪外，還含有多種酶類和無機鹽。近年來，國內有關專家研究表明，*中含有豐富的鋅元素，而且其含量之高是其他任何機體組織都不能比擬的。如果以每次性生活消耗2－6毫升*計算，一次性生活即喪失鋅元素300－900微克。須知一個60公斤的男子體內鋅元素的總量也只有1.5克左右。不言而喻，若房事過度，就有可能導致機體缺鋅。

　　大量研究表明，鋅與多種酶的合成及活性有關。鋅除參與不少重要物質的合成外，還有明顯的免疫促進作用。鋅缺乏時，脾和胸腺重量減少，胸腺萎縮，末梢淋巴細胞計數減少，以及免疫球蛋白值降低，人的抗病能力自然就會下降，從而引發疾病。

　　此外，*內含有一種可與青黴素相媲美的抗菌物質——*胞漿素。從實驗室培養中觀察到，*胞漿素能殺死葡萄球茵、鏈球菌等多種致病菌。毋庸置疑，如果*消耗過多，必然會影響體內胞漿的含量，從而使細菌、病毒有機可乘，導致某些疾病的對腎的傷害大，嚴重時精神不集中，健忘，失眠等。

肯定是對腎的影響大，縱慾的時候我想不會刻意去想要怎麼縱吧

食色，性也

食色，性也

《孟子·告子》謂：「食色，性也」

《禮 記·禮運》謂：

「飲食男女，人之大欲存焉」

上古之人把性慾和食慾井舉說明了

它是不可抗拒的自然法則

「保存自己」和「繁衍種族」

是生物的兩大使命

因此，房事養生，

就是要根據人體的生理特點和生命的規律

採取健康的性行為，以防病保健

提高生活質量，從而達到健康長壽的目的。

性生活需認知之四點

一、順應自然之道

性生活是人類的天性，即人的生理本能，性行為、生殖、繁衍是萬物生生不息的源泉。男女相需好比天地相合，兩性關係就是效法天地陰陽，按自然規律處事的自然之性。

二、遵循社會倫理

性行為受社會倫理道德、法律的製約和規範，它必須是健康、文明、科學的。經典詩句「發乎情止乎禮」就是形容談情說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限。看來古人早就為我們後代做了好典範。

三、完成身心需求

性愛是人類諸多感情中最美好的，最直接的表達，也是最強烈的精神感受和需求。性慾和食慾一樣都是生命活動所必須。它建立在生殖系統、神經系統、內分泌系統、循環系統等生理功能正常的基礎之上。這些功能發生了變化則會影響性慾望的變化。

四、促進身心健康

性行為在現代已經不僅僅是以生殖為目的的行為了，更多的表現在生活娛樂及健康保養。雖然只是人類生活的一項內容，但是和諧適度的性生活是有益於健康的。

1、使心情歡樂愉悅，減少鬱悶心情。

2、增強機體調節功能，強壯氣力。

3、預防疾病，推遲更年期。

性生活需注意之三點

一、不可禁，不可縱，要適欲

禁慾是會造成情緒抑鬱、精道閉塞不通，氣血瘀滯、腑臟功能失調等疾病，而縱慾過度則會損傷腎精、耗散元氣。適欲是指需雙方在身體舒適和心裏樂意的情況下進行性生活。

二、要有度有技巧

1、性生活不光要有肉體的密切接觸還要有精神情感的相互交融，交合之前要有愉悅的交談，待雙方有強烈的性慾之後再進行交合。這樣才能氣血舒暢、情緒和諧、性慾滿足從而達到性生活的保健作用。

2、要雙方都獲得滿意的性快感的首要條件是選擇適合的體位，且要相互配合、漸次深入、和諧統一。古代養生家推崇以淺入為主，實行「九淺一深」之法。

三、要有質量要保潔

1、高質量的性生活是要耗費許多精和力的，事後雙方都會處於疲乏狀態。因此性生活最好安排在臨睡前，這樣就可以給身體一個護養及恢復的時間。

2、為了雙方的健康著想，性生活一定要注重保潔，交合之前務必把外陰部清洗趕緊，這樣才能提高性生活質量。

性生活需禁忌之五點

一、在舒適安逸的環境下進行交合才是和諧成功的性生活，如狂風暴雨，閃電雷鳴的天氣情況下不要進行性生活，因為此時人本身也會發生氣血逆亂，若此時行房受孕是有可能影響的胎兒的發育生產的。

二、和諧的性生活是建立在雙方精神愉悅、情投意合的狀態下。若是在氣憤、恐懼、悲傷的情緒下勉強進行性交，不但起不到愉悅性情，還會讓身體受到損傷。

三、大量飲酒後，此時酒性大熱會煽動性慾之火，這個時候行房會施洩無度，不但會損傷身體的，還可能會傷害到女方身心。如若此次受孕，是很可能生下殘障的畸形兒。此外，醉酒行房往往都會縱慾無度，長期如此只會讓性器官受到損傷，從而導致性功能障礙。

四、體虛及病中切勿行房，否則會耗傷精血、損傷正氣、加重病情。一些慢性病患者雖不至禁慾，但是也絕對要根據身體體質而慎重把握。

五、在女性生理時期，是絕對不可以行房事的，極易引起痛經、月經不調、婦科病等。懷孕期間要根據身體情況行房事，早三個月和晚三個月或者胎兒不穩定者要禁止性生活。另外產後百日也是禁止性生活的，現在有部分人做不到百日禁慾，其實女性產後身體是及其虛弱的，需要補益調理來恢復健康，而這個調理的時間必須有一百天。

對食色性也的誤解

孟子與告子辯論，告子曰：「食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。 」現代不少人，就把食色性也作為自己放縱的藉口與依據，好像這是天經地義的事情，似乎性行為就應該像吃飯一樣，一天三次。其實這是對食色性也的嚴重誤解，無害論當中經常能看到這一句。人生在世,有兩件事很關鍵，一是吃飯問題，第二個就是傳宗接代，繁衍後代。古聖先賢絕對不會教後人縱慾的，孔子曰：「少之時，血氣未定，戒之在色。」聖人是提倡戒色的，邪淫傷身敗德！戒色並不是終身禁慾，而是讓你學會控制自己的慾望，做自己慾望的主人，你在婚前如果能夠打通色關，那麼在婚後才有望能做到節制。否則很多人結婚後往往很放縱，色關從來沒有打通過，依然還是慾望的奴隸，結果放縱沒多久就症狀纏身T,古代房勞的醫案是非常多的。所謂食色性也中的色，更多的是傳宗接代的需求，而不是放縱的色，聖人從來不會提倡性放縱的...食色性也,是告誡不要放縱縱慾。

“食色，性也。”

告子說：“食色，性也。”孟子說不對，“食色”作為本性，動物有，人也有，怎麼能叫做人性呢？人跟動物共有的部分並不重要，只有人獨有的，才能叫做人性的特色，是人和動物的差別。

我個人對“食色性也”的理解是，聖賢認為食色是人的天性，不否認這是人的天性，可聖人從沒有說過可以放縱，就像飯不可以亂吃，性也不能亂來。

當初以『食色性也』為藉口，覺得古聖先賢都這樣說，那就更有理由SY了，後來才知道古人是反對邪淫的。所謂『食色性也』也只是傳宗接代的需要，古人是不會教子孫後代縱慾的。

無知的人會把「食色性也」作為放縱的藉口，古人說「食色性也」是有一個大前提的，那就是在戒邪淫的基礎上才說食色性也，就像我們必須在遵守交規的前提下才能開車上路。無知的人往往會誤解和歪曲古人的意思，殊不知古聖先賢都是一致反對邪淫的，婚後的正淫也要保持節制，不可亂來的。無知的人一聽到「食色性也」，就會覺得放縱是天經地義的，好像理直氣壯一樣，其實他們太無知、太愚痴了，不僅誤解了食色性也，還以為自己很對，到處跟別人說食色性也。等到自己擼廢了，才知道原來是「食色禍也」！天道禍淫最速啊！！！

更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」，這句話之含意，好像亂色是應該的，這是錯誤之觀念。然正色者，乃本傳宗接代為其主要之前題，非亂色為人之本性所在，這些當明而知之，千萬莫可曲理而亂行，這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行，光明自己之行止，端正社會之風氣，重振社會敦樸之道德。勉之！