三書六禮是中國的傳統婚姻習俗禮儀。「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。「六禮」即六個禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎（迎親）。

三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀，整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。除此之外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明媒正娶，甚至於法律上被視為無效；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利與合法性。不過，在不同的中國朝代時期之中，婚俗禮儀亦有所不同。

歷史

三書六禮的傳統婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時期的「婚姻六禮」，對其後各朝代婚姻的形式產生了重要的影響。

中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述。《禮記》載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筳几於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而後父子有親，父子有親而後君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。」另據《儀禮》亦有此六禮，分別為納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。由此可見，這傳統婚俗始創於西周時期。一般認為，此婚俗於秦朝已經定下，其後用於漢朝。

三書

「三書」是結婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬。

禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。

迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

「六禮」是結婚過程的六個禮法。六禮分別指納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

納采

當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。《文公家禮》說：「納其採擇之禮，及今世所謂言定也。」也稱問肯。[3]先秦納采樸實簡單，據《儀禮·士昏禮》記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱「贄」或「摯」，僅「用雁」。其原應執雁而已，但雁不易活捉，多為死雁，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣着行頭。後來也因為活雁不易取得而改用木雁。 一說雁原指舒雁，即鵝，故無所謂活捉之難，後人不知雁當舒雁，故《朱子家禮》用木雁，為世人所效仿。

問名

指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。問名也是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。後問名範圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多各方面。

納吉

又稱卜吉，就是到宗廟向祖先問ト,問ト之後決定此樁婚事是否合適，後來「納吉」這一禮節就逐漸演變成了「小聘」。所謂小聘就是指男方送給女方的訂婚禮物，較為普遍的是女子平時所用的衣服和首飾等，如髮簪、耳環、指環之類的物品，有的送一些衣服或者是布帛，以及小量的錢財。女方一旦接受男方的「納吉」禮品，就應該返贈男方帽子、鞋和筆墨紙硯等用品，這樣婚妁中納吉禮節完成。

納徵

「納」是的意思是聘財，而「征」就是「成」的意思，亦即是說男家需要納聘禮後才可成婚的意思。納徵又稱納幣。納徵時，男家會派人帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；完成納徵的儀式後，婚約便正式定立。

請期

又稱乞日、涓吉，即是「擇吉日」成婚的意思。男家會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意後，便可確定婚期。請期之禮在近代又叫「送日子」，即決定迎娶的「吉日良辰」。

親迎

親迎乃於結婚吉日，穿着禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。

婚姻乃人生大事不可兒戲

現代人流行試婚同居，以為兩人交往多年，相處起來就如老夫老妻，既然不會再分開，又何必拘泥於形式，在意一張結婚證書呢？當然，能真誠相待、一心一意本是佳話，但古往今來都說「婚姻乃人生大事不可兒戲」，自然不能把婚禮看得如此簡單。

婚姻一向被認為是夫婦之道、人倫之始、祖宗血脈的延續，男子結婚古稱「小登科」，女子結婚則為「及笄禮」，所以男婚女嫁不僅是個人終身大事，也是上承香火、下續子孫的重要關鍵。

中國自古以來，周公制禮作樂，制定了「婚嫁六禮」－納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，幾千年來成為訂親嫁娶時所遵行的規矩。

一、「納采」：這是傳統婚禮的第一步驟，也就是俗稱的說媒或議婚。當男女心意相和，便會商請古時的媒婆，或以現代身份適當的長輩為媒人，說明願意聚某家女兒為媳，一起到女方家中提親。

二、「問名」：俗稱為合八字，媒人把女方的八字（即出生年月日時）送到男方家，男方必需放在祖先案上觀察，如果家中這幾天都平安無事，就再將男方的八字送到女方家。女方接受了男方八字之後的三天內，每天早晚要在家中神佛前燒香拜拜。在這幾日內，男女雙方的家中，如果有任何一方發生被偷盜、物品損毀、或家人生病等不祥之事，婚事也就不成了。

三、「納吉」：又稱小聘、小定，俗稱送定、聘定。問名後如果卜得吉兆，男方就請媒人到女方家致贈禮物，這是婚約成立的開始，也就是結婚的約定，還包括禮金（聘金）。

四、「納徵」：俗稱大聘或完聘，即是接受聘金的儀式。男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮。納徵通常在婚禮前十日至一個月內進行，除了要準備聘金外，還要有六件或十二件禮，聘禮名稱取有吉祥的內涵，數量則為雙數，代表成雙成對之意。

五、「請期」：俗稱擇日，由男方家選定婚期大喜之日，並請求女方家的同意。

六、「親迎」：就是迎親，開始正式舉行婚禮迎親儀式。

許多人總想把禮俗化繁為簡，事實上，結婚禮節如此慎重繁複，無非是要世人知道婚姻乃人生大事不可兒戲，它由緣分愛情為始，恩情道義為終，要求男女遵從三綱五常、三從四德，修心重德、互敬互愛，維繫婚姻倫理。

中國人自古敬天信神，不僅要雙親承認，也要誠拜天地、神明認可，彼此才能放心託付終身、白頭偕老。所以從男女到夫婦所經過的重重關卡，不僅莊嚴隆重，還富有神聖的內涵。

 中國古代婚禮流程詳解

結婚後，人生中最重要的幾件事。那麼在古代的結婚過程到底是怎樣的呢？下面讓我們來了解一下。

中國古代婚禮還是相當有特色的，具體的古代婚禮要從提親說媒、定親的說中、親說，才能進入正式的婚禮：抬轎——跨火盆和射箭——拜堂和交杯酒——同心結髮和謝媒等等。

看看當代社會的樣子，古代婚禮的流程複雜，繁瑣的故事，但流程的每一個人都代表了新人的生日，他們有好的，和美的生活。

在古代，婚禮有婚嫁六禮，分別是：一納采、二問名、三納吉、四納徵、五請期、六迎親。

1.提親

在古代，男女婚姻大事必須是：父母之命，媒妁之言，還必須門當戶對壓。另外，還有一個習慣：像“庚貼”（庚貼、年齡生辰八字）於灶君神前​​淨茶杯底，以測神意。如三日內家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人喧嘴、貓狗不安等「異常」情況，則請算命者「排八字」，看年庚是否相配、生肖有無相剋。

2.定親

一般「四洋紅」或「六洋紅」（綢緞衣料四至六件），金戒子兩隻、金耳環一環副。

聘禮：小禮三十六，中禮六十四，大禮一百二十（銀圓）；食品，個數「六十四」，即包頭64對、油包64只、麻餅64只等，尚有老酒二擔至八擔不等，故生囡有「老酒甏」之稱。

定親後：男將上述禮品用槓方箱抬方到女方。女回禮多為金團、油包及閨女自做的繡品。

定親證：男方送「過書」，俗稱「紅綠書紙」（兩層外紅內綠），女方送「回貼」認可，俗稱「文定」。

舊時還有媒人初次進門不能喝茶的習俗，謂“媒不飲茶”，說了茶要沖淡婚事。

3.成親

迎親日叫「好日酒」。俗話說「酒，掗掗」，好下一代新郎拜生吃紅紙「知單」請長親友喜酒，長輩要在自己姓名下寫上個「知」字。好前有待郎、待嫁習俗，父母親請子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、蓮子，討「五子登科」彩頭。好前三五天，男方女送方「轎前擔」，一般為鵝2只、肉l方、魚2尾等。

4.看嫁資

男方去女方搬遷嫁資（嫁妝），女方置嫁資於堂堂，男，稱「看嫁資」。器物披掛紅線色彩，衣服等薰以檀香，箱底放數枚銀元，俗稱「壓」箱錢」嫁資挖掘男方，亦嫁於廳供人觀看，亦叫「看資」。由阿婆取女方鑰匙包，取我開箱，俗稱「掏箱」。

5.坐花轎

傳說花轎是這樣來的：南宋小坐康王逃難到明州，兵追急，賴一女子相救脫，後找恩女不得，詔州女子出嫁可享半鑾駕明駕照，鳳霞披，並坐花轎。花轎，俗稱“大紅花轎”，有四人抬、八人抬之分。

這頂八人抬花轎，抬轎者穿一色特製的緞子馬褂，炫耀一時。坐花轎尚含明媒正娶、原配之意，女子一生只能坐一次。故夫妻串嘴，妻子帶嘴在邊邊一句：迎親日，花轎出門，以淨茶、四色糕點供「轎神」。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途新郎不岳岳父家迎親，以喜娘為使者，持名貼去。

6.開面

女家娘用五色棉新娘毛喜為新娘家絞去獵汗，稱“開面”吃現在的美容意，男興開麵湯果。“花轎臨門，女家放炮仗迎轎，旋即虛掩掩「攔轎門」，待塞入紅​​包後始開。

花轎放須轎門朝外，家有人燃著紅燭、持著鏡子，向轎內照一下，所謂躲藏轎內的冤鬼，稱“搜轎”女家中午為正席酒，俗稱「開面酒」，亦叫「起嫁酒」。

7.上轎

新娘上轎前，經男方喜娘繼催妝，佯腿作不願出嫁，懶於梳妝（當然也有封建娘娘上，娘為女兒餵上轎飯，寓意不要忘記）共育之恩。

8.拜堂

花轎進門，男家奏樂放炮仗迎轎。停轎後卸轎門，由一名五歲六歲盛妝幼女（稱“出轎小娘”）迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，始出轎。新娘出轎門先跨過三個朱紅漆的木製“馬鞍子，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂位置”。

是時，新郎聞轎進，即佯別躲處，由捧花燭小儇請（找）回，站側。喜堂則與異相，拜堂則稍稍，有主香公多由新郎祖父或祖伯叔任。主香者和新郎、新娘皆恭禮聲動作。

9.賀郎酒

拜堂晚上，家男為好正正酒，叫“賀郎酒”，新娘逐桌位席追為長和客人酒，酒要斟滿又不可湧出。酒飲狀元菜，多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。

是夜，有串新房習習，諺語：「三日無大小」。看腳髁頭，是看老壽星。隨至夜始散。新出送客，喜娘始鋪被緣，其妻即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加後才出。共新娘關房門，新人吃「床頭果」。新郎上床，新娘「坐花燭」，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。

10.成親後

成親次日起床，須由新郎開房門。是日，男方備轎請阿舅，阿舅受茶點三道後，退至阿妹新房歇息。午宴，請阿舅坐首，稱「會親酒」 」，忌用毛蟹（娘舅謔稱毛蟹）。宴後，用便轎接新郎伴娘回娘家，稱「回門」。

隨轎送「望娘盤」一擔。岳父母家宴請「生頭女僕」，忌用冰甲魚。宴畢返回，新娘一出轎門，中愛鬧者出生以二三十條長凳從轎前鋪接至新房門，架成「仙橋」，要新郎牽牽新娘從「橋上」過，羊歡笑催促，步若履履，則在新門前「橋頭」凳上再疊長凳，並遞上三隻油包，要新娘口咬油包走路，美其名曰「魚跳龍門」。

第三日，「三日入廚下，洗手作羹湯」，新娘下廚，煮糖面分贈四鄰。

滿月盤新婚彌月，岳父母遣送人送禮一擔，謂「滿月盤」。又送禮花等，金額不等，供事家酬謝襄辦婚婚人，俗稱「笑票」。

 中國古代婚禮流程

與現代婚禮和西式婚禮不同，中國古代婚禮有着其特定流程。

具體來説，古代婚禮要從提親説起。經過提親、説媒、定親的環節之後，才能進入正式的婚禮環節：抬轎——跨火盆和射箭——拜堂和交杯酒——同心結發和謝媒等等。

雖然在當代社會看起來，古代婚禮的流程有些複雜、繁瑣，但流程的每一環節都代表了對新人的祝福，預示他們有好的未來，和美的生活。

婚禮流程

中式婚禮一定要知道的婚嫁六禮

　　舊時結婚儀禮，從古代“六禮”(一納采、二問名、三納吉、四納徵、五請期、六迎親)演變而來。

提親

男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，認為門當户對，互換“庚貼”（年齡、生辰八字）壓於灶君神像前淨茶杯底，以測神意。如三日內家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人吵嘴、貓狗不安等“異常”情況，則請算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有無相尅。舊時有人迷信所謂六年大沖、三年小衝；男婚年齡逢雙，女子十九不嫁；謂雞狗(雞犬不和)、龍虎(龍虎相鬥)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)難相配，待認為周全後始議親。

定親

定親前議親，議親始議“小禮”，在買賣婚姻年代均討價還價。一般“四洋紅”或“六洋紅”(綢緞衣料四至六件)，金戒子兩隻、金耳環一副；聘禮，小禮三十六，中禮六十四，大禮一百廿(銀圓)；食品，個數“六十四”，即包頭64對、油包64只、麻餅64只等，尚有老酒2擔至8擔不等，故生囡有“老酒甏”之稱。定親後，男方將上述禮品用槓箱抬到女方。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的繡品。定親憑證，男方送“過書”，俗稱“紅綠書紙”（紙張兩層外紅內綠)，女方送“回貼”認可，俗稱“文定”。故舊時夫妻吵嘴，妻子常説我是有“紅綠書紙”的，以此抑制丈夫。繼“文定”後擇吉迎娶，由擇日店揀“好日”的日子。親友送禮，婚禮多是現金，或喜幛、喜軸，並書以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁禮多為繡花或綢緞被面、被頭或日用器物，亦有送紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓“早生貴子”意。

　　舊時有媒人首次進門不能喝茶的習俗，謂“媒不飲茶”，説喝了茶要衝淡婚事。又稱媒人為“媒百櫥”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“謝媒酒”，但婚後如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有調解責任。

成親

請吃酒 迎親日子叫“好日”。俗諺“請吃酒，掗拜生”，好日前新郎拿着紅紙“知單”請長輩親友吃喜酒(好日酒)，長輩要在自己姓名下寫上個“知”字。好日前有待郎、待嫁習俗，雙方父母親請子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、蓮子，討“五子登科”彩頭。好日前三五天，男方送女方“轎前擔”，一般為鵝2只、肉l方、魚2尾等。

看嫁資

男方去女方搬嫁資(嫁妝)，女方置嫁資於廳堂，讓人觀看，稱“看嫁資”。器物披掛紅色彩線，衣服等薰以檀香，箱底放數枚銀元，俗稱“壓箱錢”。嫁資搬到男方，亦陳列於廳堂供人觀看，亦叫“看嫁資”。由阿婆取女方鑰匙包，取鑰開箱，俗稱“掏箱”。

　　安牀伴郎 迎親先一日，男方要“安牀”，由一位“全福”婦女，取24雙筷子系扎紅線，安放新郎席子下，稱“安牀”。婚前一至三天夜裏，由一個父母雙全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡於牀的裏邊，稱“伴郎”。晚上要給這個小儇吃包子、花生、雞蛋，寓“包生兒子”意，待“好日”那天早晨離開時，要給紅包，俗稱“挈出尿瓶”。

　　享先 好日先一二天，男家向貰器店貰得花轎和婚禮器物，掛燈結綵，以上等筵席款待賀客，稱“細便飯”。好日五更時辰，男家以全副豬羊或五牲福禮及果品，在廳堂供祭“天地君親師”，俗稱“享先”。早餐興吃“享先湯果”。

坐花轎

寧波閨女出嫁均坐花轎。傳説南宋小康王(高宗)逃難至明州，金兵追急，賴一女子相救得脱，後找恩女不得，詔明州女子出嫁可享半副鑾駕待遇，鳳冠霞披，並坐花轎。花轎，俗稱“大紅花轎”，有四人抬、八人抬之分。20年代寧波美球針織廠趙姓廠主的兒子成親，特約貰器店製作一頂上等花轎，精工細鏤吉慶故事人物300餘個，名“美球轎”，貰器店化本錢5000元，趙家首次貰用付費500元。這頂八人抬花轎，抬轎者穿一色特製的緞子馬褂，炫耀一時。坐花轎尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子帶在嘴邊一句話：我是大紅花轎抬進門的，又不是走上門的，以此來炫耀高貴。迎親日，花轎出門，以淨茶、四色糕點供“轎神”。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎親，以喜娘(送娘)為使者，持名貼前往。

開面

女家喜娘用五色棉紗線為新娘家絞去臉上汗毛，俗稱“開面”(含有現在美容意)，客人興吃“開面湯果”。花轎臨門，女家放炮仗迎轎，旋即虛掩大門“攔轎門”，待塞入紅包後始開。花轎停放須轎門朝外，女家有人燃着紅燭、持着鏡子，向轎內照一下，謂驅逐匿藏轎內的冤鬼，稱“搜轎”。女家中午為正席酒，俗稱“開面酒”，亦叫“起嫁酒”。

上轎

新娘上轎前，經男方喜娘三次催妝，佯作不願出嫁，懶於梳妝（當然也有封建婚姻確實不願者），而後坐娘腿上，娘為女兒喂上轎飯，寓意不要忘記哺育之恩。較異習俗有三：其一，“哭上轎”。女兒上轎，母親哭送，哭詞多為祝頌、叮囑話，有：“囡啊囡，儂抬得去呵，烘烘響啊！儂獨自去呵，領一潮來啊! ”“儂敬重公婆敬重福，敬重丈夫有飯吃”等，新娘動了感情含淚惜別。其二，“抱上轎”。新娘由兄長抱上轎，進轎坐定後，臀部不可隨便移動，寓平安穩當意。其三，“倒火熜灰”。新娘座下放一隻焚着炭火、香料的火熜，花轎的後轎槓上擱系一條席子，俗稱“轎內火熜，轎後席子”。起轎時，女家放炮仗，並用茶葉、米粒撒轎頂。新娘兄弟隨轎行，謂之“送轎”。城區抬花轎要繞至千歲坊或三法卿(地名)等處，以討“千歲”、“三發”彩頭。兄弟送至中途即回，且要包點火熜灰回來，並從火種中點燃香或香煙，返家置於火缸，俗稱“倒火熜灰”，亦稱“接火種”。

拜堂

花轎進門，男家奏樂放炮仗迎轎。停轎後卸轎門，由一名五六歲盛妝幼女(俗稱“出轎小娘”)迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，始出轎。新娘出轎門先跨過一隻硃紅漆的木製“馬鞍子”，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂右側位置。是時，新郎聞轎進門，即佯躲別處，由捧花燭小儇請(找)回，站左側。喜堂布置與各地相同，拜堂儀式則稍異，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔擔任。主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲動作。贊禮者喊：行廟見禮，奏樂!(樂起)主祝者詣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！贊禮者接着贊唱：升，平身，復位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，讀祝章！由一個十三四歲小儇跪在右側拜佛凳上讀畢(事先念熟，不可讀錯)。贊禮者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整個過程總稱為“三跪，九叩首，六升拜”。最後贊禮者唱：禮畢，退班，送入洞房！其間，新郎、新娘在拜堂時，有搶前頭跪習俗，謂誰跪在前面，以後就可管住後者，致鬧出邊拜邊踢墊子，新郎拂袖而起拒拜的笑話。

　　繁縟的拜堂儀式畢，由兩個小儇捧龍鳳花燭導行，新郎執綵球綢帶引新娘進入洞房。腳須踏在麻袋上行走，一般為5只，也有10只麻袋，走過一隻，喜娘等又遞傳於前接鋪於道，意謂“傳宗接代”、“五代見面”。入洞房後，按男左女右坐牀沿，稱“坐牀”，由一名福壽雙全婦人用秤桿微叩一下新娘頭部，而後挑去“蓋頭篷”，意示“稱心如意”，謂“請方巾”。新郎稍坐即出，新娘換妝，客人吃“換妝湯果”。而後，新郎、新娘行“拜見禮”，論親疏、輩份依序跪拜見面，稱“見大小”。拜時起樂，堂上擺大座兩把，受拜者夫婦同坐，如一個已故，則亦按男左女右就坐，另一把空着。拜畢賜紅包給新娘，俗稱“見面錢”。公婆可不掏紅包，謂“媳婦自家人”。新娘與同輩見面則作揖，若小輩拜見時，新娘亦給“見面錢”。之後，舉行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴勸食，新娘多不真吃。筵畢，喜娘陪新娘至廚房行“親割禮”，有撈粉絲、摸泥鰍等習俗，謂之上廚。

賀郎酒

拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫“賀郎酒”，新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時，喜娘喊：新娘子換湯(換妝)作揖啦!宴後，喜家請有福有德的座客兩人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易飲”禮，每進一次酒(新人只啜一口)相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，戲謔、祥和兼有，諸如：第一杯酒賀新郎，有啥閒話被裏講，恐怕人家要聽房。第二杯酒賀新郎，房裏事體暗商量，謹防別人要來張(看)。第三杯酒賀新郎，祝願夫妻同到老，早生貴子狀元郎。

　　是夜，有吵新房習俗，諺雲：“三日無大小”。成親那天新娘不多與客人説話，吵房時先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣説是“五子登科”，看其腳髁頭，説是看老壽星。鬧至午夜始散。新郎隨出送客，喜娘始鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加後才出。新娘關房門，新人共吃“牀頭果”。新郎上牀，新娘“坐花燭”，花燭不可吹滅，燭盡方可上牀。尚有在白天做好手腳，夜裏撬門跳窗進新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢。

成親後

回門 成親次日起牀，須由新郎開房門。是日，男方備轎請阿舅，阿舅受茶點三道後，退至阿妹新房歇息。午宴，請阿舅坐首席，稱“會親酒”，忌用毛蟹(孃舅謔稱毛蟹)。宴後，用便轎接新郎陪伴新娘回孃家，稱“回門”。隨轎送“望娘盤”一擔。岳父母家宴請“生頭女婿”，忌用冰糖甲魚。宴畢返回，新娘一出轎門，賓客中愛鬧者預先以二三十條長凳從轎前鋪接至新房門，架成“仙橋”，要新郎攙扶新娘從“橋上”過，客人歡笑催促，若步履穩健，則在新房門前“橋頭”凳上再疊長凳一條，並遞上一隻油包，要新娘口咬油包走過，美其名曰“鯉魚跳龍門”。第三日，“三日入廚下，洗手作羹湯”，新娘下廚，煮糖面分贈四鄰。

　　滿月盤 新婚彌月，岳父母家遣人送禮品一擔，謂“滿月盤”。又送禮券若干，金額不等，供婿家酬謝襄辦婚事人員，俗謂“花笑票”。

　　舊時貧富懸殊，以上所述系富庶和中等人家。至於貧窮人家則用硬紙板剪個雙喜字，貼上金紙，牆上一掛，一對花燭，一頂蹩腳花轎，便拜堂成親。

古代結婚的流程原來如此復雜

《五禮通考》曾說，自後齊起，不管天子庶民，婚禮「一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。」這就是古代婚禮所分的飲食階段，俗稱“六禮”。

一、納采：這是議的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為什麼用雁呢？婚為候鳥，取像徵順乎陰陽之意，後來又發展了新的新雁失戀，說終生不再成雙，取其貞忠。

二、問名：托婚人求婚方生辰八字和姓名，準備合的禮儀。

三、納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫“訂婚”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例想雁，作為婚事已定的信。後發展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮燭、甚至羊豬等，故送定或定聘。

四征：是訂婚、聘禮後納女家，是成婚階段的儀禮。這次成婚又俗稱完婚或大聘、過大禮等。後來，這些習慣還慣了回禮的做法，將聘禮中食品的夏天或全部退還；或受聘後，將家女派男方的衣帽衫作為回禮。聘禮數量及物品名稱取吉祥如意的含意，襪子取雙忌單。

五、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的禮儀。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮結束和過聘禮結合起來，隨大禮同時決定婚期。

六、親迎：就是新親親往女家迎聚的形式。這一套儀式好像做婚禮的前程序。五項則當成議婚、訂婚等性禮儀。出於社交關係的需要，比如女家的“添妝”，男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是追尋社會關係的儀禮。親親是婚禮中最後一個程序，但也是婚禮當日的第一個過程堂。由於古人講求禮節禮儀，故婚禮的過程頗為複雜。其中包括花轎迎親、拜、宴賓、鬧房、合卺、發結及洞房。以下便逐一解釋。大多數表示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閒，豐收為是，推銷婚配。

1.轎迎親：迎親這一天，男家談女家之花近遠，下午或下午過禮。女家。過禮的孤兒，大鑼大鼓，浩浩蕩盪，牽著色彩，抬著花轎，到女方的家中。迎新馴到後，經過一連串的禮節，由新娘背著她上轎，然後把轎門關好，吹鼓手我們一陣吹呼，「升轎」奔男家而去。

2.拜堂：到達男神後，可以選擇拜堂對天家拜堂又稱為“拜地”，它古老的廟宇見之禮。不過，廟見是宗廟的先人位行靈禮，而拜堂則主要是對現在的長輩行禮叩世拜。從拜的範圍來看，由於家庭程序及尊親多寡不一，所以族群以像喝過戚戚的人知宗開單。拜。由贊禮人發令：一拜天地、二拜祖、三拜高堂、夫妻交號。神靈祖現世尊親長及鄰里鄉對婚姻的認可，從而有親和靈輩鞏皇制度。

3. 宴會：拜堂成熟，主人家有婚宴款待親朋戚友。在古代，婚禮宴會廳是非堂隆重的那天的場景。 、魚、肉和酒等。富貴家中還有魚，火腿等上等佳螢。但畜生在宴客之前，會先供奉祖靈。因此，我們說的婚宴其實也是一些宗教儀式。

4.鬧洞房：經過一朵禮物的祭祀及婚禮宴會後，新婚的夫婦倆各自安靜下來，帶著新婚的喜悅。進洞房或在房外鬧騰，使新婚洞夫婦無法安寢。據說，那句風俗，意味頗深。 ，彼此丟掉羞澀，愉快地開始新的生活，使家庭新娘馬上去參加這家庭曝光的，也同時丟掉新婚之夜的恐懼與不安。

5.合卺與結髮及洞房：「合卺」指新婚夫婦在洞房內共飲「合歡酒」，象征夫妻以結永好。關於合卺的意象，過去人們多理解為「合體同尊卑」、「夫婦倆的感情。這似乎沒有合在一起的初衷。文化人類學的觀點看，合身表現了意，意像是通過兩個的象性交合來實現。

「結髮」的英文是女子許嫁後，用纓（一種絲繩）來束頭髮，直到成婚之時，才由新郎兔從她頭髮上解下來。新婚男女在新房裡各剪一縷頭髮，綰在結合的信物，結緣「合髻」。無論是結髮還是合發，都是她們的靈魂結合。 ，永不分離。

6.經過一串的婚禮後，新婚夫婦開始他們第一次的性生活，接代。當日婚禮的整個過程也非常重要。

七、婚嫁「六禮」過後，進入過渡期，新婦回娘家的「歸寧」，一直到新婦進入育產期，第二代再行開啟一種禮。 （滿一個「花甲」舉行隆重慶賀禮，叫辦重婚酒），年值慶，直至終年。

六禮已畢，只為完成了成妻之禮，還需在日完成「謁舅姑」，即拜見公婆。若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱為「廟見」。

古代結婚年齡是多少

古代結婚年齡大致在13-20歲，其中男性結婚年紀在15-20歲，女性結婚年紀在13-17歲。古人結婚早是為了生育兒女，並且當時醫療條件差，環境惡劣，人均壽命短。

一、古代結婚年齡大致在13-20歲

男性結婚年紀在15-20歲，女性結婚年紀在13-17歲

《禮記》一書提出古代婚假年齡男為20歲、女為15歲。但古代包含的朝代眾多，每個階段稍有不同。唐代規定“男十五、女十三以上，得嫁娶”；明代則是“凡男年十六、女年十四以上，並聽嫁娶”；晉朝時期司馬炎詔令，“製女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”即是說，女子到17歲不嫁者，地方政府會找剩男進行婚配。

古代女子結婚年齡早，大都在15-17歲左右嫁人，根據朝代不同而變化。唐太宗時期女性婚假年齡為15歲，漢代則在13-16歲之間，而在南北朝時期平均出嫁為13歲，其中陳宣帝的柳皇后，11歲就出嫁。

二、不同朝代的結婚年齡

其實，在古代，因不同朝代更迭，每個時期的結婚年齡也不盡相同。

1、先秦時期

根據《周禮·地官·媒氏》：“媒氏掌萬民之判……令男三十而娶，女二十而嫁……若無故而不用令者，罰之。”《春秋穀梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。女子十五而許嫁，二十而嫁。”可知，男女的法定婚齡分別在三十歲和二十歲。

2、秦朝

根據1975年湖北省雲夢縣出土的睡虎地秦簡：男子身高六尺五寸舉行冠禮，行冠禮後方可結婚；女子身高六尺二寸定為成年，成年後許嫁。也就是說，能不能結婚，與年齡無關，完全取決於身高。

3、兩漢時期

根據楊樹達《漢代婚喪禮俗考》中的研究，漢代結婚年齡多為男子十五六歲，女子十三四歲。漢代早婚之俗可以說直接影響了後世，自漢以後，歷朝歷代多奉行早婚。

4、三國兩晉南北朝時期

三國時期，王肅在《<詩·摽有梅>疏》中說：男十六而精通，女十四而能化，自此以往，便可結婚。這反映出當時人們的觀念，認為男十六女十四身體成熟達到結婚條件。

5、隋唐時期

隋朝未有明確的法定婚齡，《隋代墓誌銘彙考》所輯500餘方墓誌，直接記載女子出嫁年齡的22例中，十三至十五歲成婚者8人，十六至二十歲成婚者11人，二十歲以上成婚者3人。可見此時的結婚年齡多為十三至二十歲。

唐玄宗曾下詔:“男年十五，女年十三以上，聽婚嫁。”（《唐會要·嫁娶》）即男十五女十三為結婚年齡下限。

6、兩宋時期

宋代的法定婚齡沿襲唐開元年間的規定，輯錄宋代官吏辦案判詞的《名公書判清明集》中有：“在法：男年十五，女年十三以上，並聽婚嫁。”不過，宋人似乎並不熱衷於這麼早婚。《宋史》所記許多名臣，結婚年齡都在三十歲以上，甚至還有花甲之年才成家的。

7、明清時期

《明史·嘉禮三》：“洪武元年定制用之，下令禁指腹、割衫襟為親者。凡庶人娶婦，男年十六，女年十四以上，並聽婚娶。”明太祖朱元璋洪武元年規定，明代的法定結婚年齡為男十六，女十四。乾隆《欽定大清通禮·嘉禮》：“許男十六以上，女年十四以上……皆可行右議婚。”清朝也明確規定，法定結婚年齡為男十六，女十四。

三、古代早結婚原因

1、為了生育兒女

古代醫療條件差，並且疾病傳播快，所以新生兒的成活率不高。這就使得國家的人口預備少，勞動力和軍隊能力就會削弱。冷兵器時代人數能決定很多東西，尤其是戰爭的時候。

2、古代人壽命短

古代人生活環境相比現在惡劣，並且醫療條件跟不上，一場瘟疫就能奪走無數人的生命，這就造成總體的人群壽命短。這種情況連皇室都是一樣的，更別提平民。

三、現代法定結婚年齡

1、男滿22周歲，女滿20周歲

根據《中華人民共和國民法典》第一千零四十七條，結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。但在兩會上，有代表提出改為“男不得早於二十周歲，女不得早於十八周歲”。這與我國人口總量增長的勢頭大幅減弱，勞動年齡人口和育齡婦女明顯減少，老齡化程度加深，群眾生育意願發生重大轉變有關。

2、法定結婚年齡不代表具體結婚時間

對於法定的結婚年齡不是必須結婚的年紀，也不是最近的婚姻時間，而是結婚最低的年齡。只有達到這個年紀結婚，民政局結婚登記處才會給予登記，不然國家是不認可新婚夫婦的。對於結婚年齡的規定，是從人的身體發育、工作和學習等情況來定的。

相比於古代的結婚年齡，現代的結婚年齡是在充分考慮自然因素和社會因素下作出的決定。一方面考慮適當提高法定婚齡有利於廣大青年的身心健康、工作和學習，以及計劃生育工作；同時也注意到法定婚齡過高，不符合自然規律的要求，也脫離群眾、脫離農村實際。

 結婚原本是“結昏”？

　　在我國古代，結婚不是在早晨而是在黃昏，故曰“結昏”。

　　“古娶妻之禮，以昏為期。”《禮儀》亦雲：“主人爵弁，繪裳緇衣。從者畢玄端，乘黑車。從車二乘，執燭前導。”可見古人結婚都在黃昏。這就是“結婚”的“婚”字的來歷。至於“結”字，古時女子出嫁時，母親為她系結佩巾，稱作結縭，以示到夫家后侍奉舅姑，操持家務。《詩·豳風·東山》就有“親結其縭，九十其儀”的說法。古代女子訂婚后，都要用纓束住發辮，以示已有對象。這發辮直到成婚當夜才由新郎解下，正像《儀禮·士昏禮》中所說的：“主人入室，親脫婦之纓。”夫妻在飲交杯酒前，還要剪下一綹頭發，綰結一起，表示結發同心。宋·孟元老《東京夢華錄·娶婦》中就有這樣的記載：“凡娶婦，男女對拜畢，就床，男左女右，留少頭發，二家出匹緞、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻。”將“結昏”兩個字最早寫在一起的，應該是戰國時期的《公羊傳》。由此可以看出“結昏”就是男女雙方在黃昏時聯結、結合在一起的意思。

　　結婚由黃昏改在早晨，始於唐朝。唐·段成式《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮於曉。”唐代以后，結婚都改在早晨了，這個習俗一直沿襲至今，“結昏”一詞也隨之變成了“結婚”。這就是“結婚”一詞的來歷。

我國古代曾把結婚的婚字寫作昏是因為什麼古人把結婚的婚寫成昏原因

我們現在寫的“結婚”的“婚”字是帶有女字旁的，但在古代並非是女字旁的“婚”字，而是沒有女字旁的“昏”，也就是我們現在用的“黃昏”的“昏”。那麼，你知道我國古代曾把結婚的婚字寫作昏是因為什麼嗎？下面我們一起來了解古人把結婚的婚寫成昏原因。

中國古代曾把結婚的婚字寫作昏是因為什麼

我國古代曾把結婚的婚字寫作昏是因為什麼古人把結婚的婚寫成昏原因

古人結婚寫成昏

在黃昏時舉行婚禮。因為在古代的時候，女子出嫁是要在黃昏的時刻舉行婚禮的，所以稱之為“結昏”。在黃昏的時刻結婚，因為有月亮的照亮，所以寓意著向著光明幸福的道路走去，是個吉祥意頭。

另外，古人認為黃昏就是陰陽交際的時候，男女結合也是應該如此，所以在黃昏時候進行。在古代結婚，是有很多禮儀的，聘書是指男方去提親給女方的書柬，禮書就是男方下聘禮的清單內容，文書就是男方來迎親時交給女方的文書，這就是所謂的三書。